1，信仰本就是信仰，不可理喻。

2，跟本拉登说天堂有处女等待你们这些烈士，一个道理。

3，鼓动别人为自己干傻事的用语很多，这只是其中之一。

说其量，不过是政客的手段而已…老虎怎么那么早发这种贴？

虎哥近来在学毛爷爷玩哲学？
转发一个向维稻老先生的文章~！
〖本文新建树：之一，“人定胜天”一词，准确的直接出处，应该是苏东坡的用词。苏东坡在这里，把古人只针对某件事物的分析议论，升华为具有普遍意义的辩证道理。他不仅只说“人定胜天”，而且强调“天定亦能胜人”。之二，“天定”与“人定”的关系，就是“必然”与“自由”范畴的演绎。人们只能在“必然”之中，寻求“自由”。因而，也只有在“天定”之中，力求“人定”。〗

有的《成语词典》录入“人定胜天”一词，并且，解释为“人类一定能够战胜自然”。在现代文章中，引用这一成语，赞同这种解释者，也所在多有。考其词语的出处，类似者很多，常见者有：
《逸周书•文传》：“兵强胜人,人强胜天。”意思是，在事物对峙的状态下，强者处于控制、支配、征服的地位。
《史记•伍子胥传》：申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能破人。”意思是，人多力量大，可以胜过某些自然力，实现人们的行动计划。但是，某些自然力的集聚，也可能打破人们的行动计划。（春秋时代楚国平王无道，杀害忠臣伍子胥的父兄，伍子胥逃亡至吴国任相国。吴国富强后，伍子胥与大将孙武率兵攻打楚国报仇。申包胥由此予以劝告。）
北宋苏东坡（苏轼）将申包胥的用词修正为：“人定胜天，天定亦能胜人。”意思是，人类社会安定，可以胜（超，比）过某些自然力，有所作为。但是，某些自然力的集聚，也可能胜过人力的作为。
南宋刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”意思是，人类社会安定，超过上天的保佑。南宋半壁江山，已经很久没有胡人（金人）作威。
由此可见，“人定胜天”一词，准确的直接出处，应该是苏东坡的用词。苏东坡在这里，把古人只针对某件事物的分析议论，升华为具有普遍意义的辩证道理。他不仅只说“人定胜天”，而且强调“天定亦能胜人”。
然而，后人在引用“人定胜天，天定亦能胜人。”这句话时，多数人是断章取义，只引“人定胜天”，却删去“天定亦能胜人”。并且把“人定胜天”列为四字成语，给予“人类一定能够战胜自然”的解释。其不良难堪的后果，众所周知，毋庸多言。
按照“人定胜天，天定亦能胜人”的词语来分解，“定”的意思，应该理解为：“稳定”、“安定”、“达到定数”、“形成特定的势力”。而假如依照主观的意志，把“定”牵强附会地解释为的“肯定”、“一定”、“绝对”，提出“人类一定能够战胜自然”的断言，当然就容不下“天定亦能胜人”的后半句话。
有的人还提出，春秋时代的荀况（荀卿），是“人定胜天”的原创者。其根据是，荀况认为“强本而节用，则天不能贫。”“养备而动时，则天莫能病。”以此推论，“言下之意”，就是“人定胜天”。但是，他们也忽略了荀况的基本宇宙观：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”意思是说，自然演变发展，受周而复始的客观规律的支配。不因为人世间出现“尧”这样的“圣君”，它就起作用；也不会因为出现“桀”（读杰）这样的“昏君”，它就不起作用。可见，以此推论，言下之意，应该是“人能弘道”。
“辩证哲学”认为，“天定”与“人定”的关系，就是“必然”与“自由”范畴的演绎。
“必然”，是指客观事物内在本质固有的确定趋势。事物演变发展的因果制约关系，是不可改变的。既已构成的特定原因，势必遵循其客观规律而向前发展，出现由各种原因综合给定的结果。例如，自然所产生各种对人们从事社会生产（物质生产、空间开发、精神生产、人类自身生产）的有利因素，集聚起来，形成特定的势力，风调雨顺，使人们不费很大消耗投入，就能获得超额的收成。或者，自然所产生各种对人们的不利因，集聚起来，形成特定的势力，发生各类自然灾害，使人们的生命财产惨遭巨大损失。
“自由”，原意是没有约束，不受控制。在哲学术语中，是指人们通过 “四个环节”（感性个别、感性一般、理性抽象、理性具体）的认识，明察因果制约关系与掌握客观规律。在对特定局部事物的作为时，预先在原因中人为注入适宜的“参与因素”。使人为的实力，在指向的事物演变发展中，成为主要矛盾的主要方面，取得控制支配的地位。从而，改变原因的成份结构与功能。于是，得到预期的良好结果，成功地达到其目的。例如，在和平年代，执政者推行“中庸之道”，发展科学技术，使社会长期安定。从而，增强社会生产实力，使社会经济稳定增长，就可能向自然界获得超额的收成。或者，人们在自然灾害面前，众志成城，抗御灾害，也可能减轻损失。进而，“曲途徙薪”，“防患未然”，还可以避免许多自然灾害的发生。

不过，当人们在行动中获得“自由”的时候，“必然”的力量却并未消逝。它依旧客观存在，控制支配人们的“自由”。人们以既得的知识和所掌握的物质能力，所能起控制支配作用的范围，通常只能局限于特定的时间空间层次范围。一旦超出这个层次范围，就无力控制局面，“自由”也就失灵。尽管人类不断进步，社会生产力持续发展。但是，人类获得“自由”的时空层次范围，始终是有限的。而无限宇宙事物的运行演变，都处在“必然”的掌控之中。
本来，文章论述到此，已经明了完善。
然而，还有一种观点认为，“人定胜天”，不是目光短浅者，所能理解。人们今天不能胜天，明天就能胜天。以无限的时间，进行无限的实践。以无限的力量积累，就能改造无限的自然。所以，用长远观点看问题，“人类一定能够战胜自然”的毫情壮志，是不可轻视的。
假若现实果真能够如此，倒也皆大欢喜。可是，这“无限的时间，无限的实践，无限的力量积累，”在哪里？“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子的叹息很有道理，即使人类的知识可以无限传递，但人的生命是有限的。个人只能生存百年左右，已被人类历史证明。人类有无大限之期？也倾向于“有限”。
的确，现代科学家正在寻求使人类无限生存繁衍的出路。当地球不宜人居之夕，三十六计，走为上计。能不能到外星去生存繁衍？太阳系其它星球？还是银河系其它星球？
据我推测，太阳系诸行星依次出现生命，是可能的。银河系中的许多星球出现生命，也是可能的。但是，可能出现生命的星球自身的寿命，大约几十亿亿年。它们经过炽热时期、温和时期、冷却时期之后，也会陨灭。它们宜于高级生命生存的温和时期，也不过若干亿年；期前不宜，过期也不宜。
据科学家探测，离地球最近的“生命之星”，其距也在几十光年至几百光年以上。地球人即使真的发明了爱因斯坦想象“光速飞船”，也需飞几十年至几百年才能到达。在此期间，势必要繁衍几代人，其“民生”问题如何解诀？
这样，即使人类的“物种星际乔迁”计划成功，那么，新居的星球，其寿命也还是有限的。待到新居的星球即将陨灭时，还需另寻新的新居星球。如此，无限乔迁，其每次都必需成功，才能使人类无限延续。只要一次说“不”，就宣告失败。
由此可知，这个“一定”，实在渺茫。归根结柢，人们只能在“必然”之中，寻求“自由”。因而，也只有在“天定”之中，力求“人定”。
（1970.4.）
参考文献：向维稻专著：《“辩证哲学”深探浅解》（《为道草廊》2005年12月出版）

从长远来看人是必须胜天的，因为天根本是个靠不住的东西，木星那么厚的天遇上苏梅克列维尚且会被撞个大洞，何况地球？

太阳照现在这样烧下去只能剩下50亿年，但如果能把里面的氢都抽出来，用多少烧多少，或许500亿年也不成问题，有些问题人类终究是要面对并且无法逃避的，要么胜天，要么灭亡，没有太多的选择余地

引用第4楼我说要有光于2011-12-30 23:08发表的  :
从长远来看人是必须胜天的，因为天根本是个靠不住的东西，木星那么厚的天遇上苏梅克列维尚且会被撞个大洞，何况地球？

太阳照现在这样烧下去只能剩下50亿年，但如果能把里面的氢都抽出来，用多少烧多少，或许500亿年也不成问题，有些问题人类终究是要面对并且无法逃避的，要么胜天，要么灭亡，没有太多的选择余地

那时候的人，已经不是人了，是神。

爱思考，是好事。如果眼界更广一点，思维更深邃一些，或许就真的能够“穷究天人之际”了。比如，问：人类是不是自然的一部分？答：是。又问：人类的活动，是不是自然演变的一部分？答：……

按广义概念，世间万物都可以包括于自然
按狭义概念，自然是指和人有区别的其他

特有属性？自然万物，哪种没有其“特有属性”？

人与天有何争斗 我不在意
但我知道人定胜人
人能改变人 能改变生活形态 思维方式 乃至整个世界的存在
乔布斯 就是典型

人是人，天是天，人定胜天这是个神话时期“神人”所讲的话，想想近几年多少自然灾害都还无法准确预测，还什么人定胜天呢？对于这些愚民想法，在现今不能再有了。脚踏实地做好现有实事才是硬道理！

毛主席最理解这问题，和打仗一样战术上重视敌人，战略上藐视敌人。所以你认为美国鬼子是纸老虎
他就是，刚解放的中国在朝鲜打败了他。

迪拜塔原本是一片沙滩

沙特阿拉伯没有石油之后，很快也会成沙滩的。

本人看了这楼有几许看法：
虎哥的第二种看法可能还是有点偏（“人”在“天”这个大环境下只能与天互利互惠）
关于4楼的看法，身后的事我们这几辈子可能看到吗
关于5楼的看法，神也不过是强大的人罢了，你把全北京的警备部队拉到古人类的蒙昧时期还给他源源不断断的战略物资，当时的老祖宗怎么看？
关于6楼，我可以这么理解这关系就像古中国神话中盘古与混沌的关系一样（混沌不能把自个儿给开了.....）
10楼啊！天地便是一局棋，怎会有相同的棋子呢？
垒11L的，你一竿子打倒地月系也忒可恶了吧？中医，瑜伽你能阐明是什么缘故吗？您一定是劣劣祖宗的啵！
14楼，那若是沙特阿拉伯那块地震带几亿年前没有动植物呢？（偶比你俩狠）。

附：关于本评论引发的他人人生危机本人一概不负责（顽笑）..............。
有点偏激请见谅！！！！！！！

兲朝压制人民这个思想  培养顺天的奴才本质

本就有很多种方法来理解古书。有一种说法，所谓“人定胜天”是指人安定下来以后能完成看似不可能完成的任务，而不是人“一定胜天”。

其实，科技给人带来的福祉到底是什么？是便捷？是更高的生产力？但是这两者真的能给人类带来幸福？

相信某一句话绝对适用本身就是不太合理的。人定胜天-----我觉得这句话没说全，貌似有个前提。

引用第3楼wsygz08于2011-12-30 11:20发表的  :
虎哥近来在学毛爷爷玩哲学？
转发一个向维稻老先生的文章~！
〖本文新建树：之一，“人定胜天”一词，准确的直接出处，应该是苏东坡的用词。苏东坡在这里，把古人只针对某件事物的分析议论，升华为具有普遍意义的辩证道理。他不仅只说“人定胜天”，而且强调“天定亦能胜人”。之二，“天定”与“人定”的关系，就是“必然”与“自由”范畴的演绎。人们只能在“必然”之中，寻求“自由”。因而，也只有在“天定”之中，力求“人定”。〗

有的《成语词典》录入“人定胜天”一词，并且，解释为“人类一定能够战胜自然”。在现代文章中，引用这一成语，赞同这种解释者，也所在多有。考其词语的出处，类似者很多，常见者有：
.......

人到了一定的年纪就会关注哲学，而不是具体的东西了。

虽然看的不是很懂，但好像很牛逼的样子[s:216]...........................[s:219]说他是就是不是也是，说他不是就不是，是也不是！