童诗半径与世界圆周

中山市三鑫双语学校 叶才生

在婴儿的眼中，母亲的乳房就是宏观世界；在儿童的眼中，无边的童心是半径，世界的圆周等同于人生的圆周。

儿童是自然之子，从自然中来，到自然中去，心中自然。我们不会陌生，刚学会爬行或者刚学会走路的小孩，他通向的方向最多的就是原始水的方向、火的方向。他与一草一木称兄道弟，聆听昆虫歌唱，尝试与沙子对话，给竹子戴帽子……他粉红的嫩手犹如一切嫩芽的翻版，梦里的笑多像拈花微笑。他纯洁的眼睛分明是清泉的代言人，肌肤显然是冰雪玉石的形象大使，他牙牙学语的第一词语就是妈妈，无论哪个国家哪个民族，这“妈妈”的发音何其相似！

儿童是神的儿子。在童眼里，一切事物都有生命，都是自己的影子，会唱歌，会思考。在人类游戏中，儿童取消了游戏本身，他连游戏也是真实的，他骑木马，“戛戛”有声，他为一只蚱蜢举行葬礼，给布娃娃打针……著名诗评家赵思运认为，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予他洞察万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。

儿童又是社会之子。在人们认知的习惯里，孩子什么都不懂，白纸一张，经常抛出一句“小孩子懂什么”！错！错！错！现代科技研究表明，人的潜能是无限的。单是右脑“祖先脑”，就有创造性，有直觉能力和认识图像的功能，人类长期积累的智慧、500万年遗传因子的信息都储藏在右脑里。但是，遗憾的是，成人唤醒孩子潜能的还是有限，孩子激活成人灵感的则是屡见不鲜。

周国平的4岁宝贝女儿，简直就是一个儿童诗人。他列举了诸多例子：有一天她随大人去山上玩，抓着一把采来的野花告诉爸爸，“花在我的手里，我的手就是花瓶”；另外还有个例子，晚上睡觉她怕黑，然后她就对妈妈说：“我不喜欢太黑，有点像污染。”在孩子的眼里，万事万物没有界限，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想像和经历过的，这世界一下子点燃了成年人世界的诗意，在麻木的生存中瞬间苏醒过来。中国儿童文学研究所的一些研究者认为，这些诗完全不同于人们概念中的儿童诗，诗中所表现出的生命质感与宇宙意识，让人有点陌生，但很可能正是新时代儿童诗发展的方向。

儿童是天生的诗人。作为成人决不能拿自己的经验、自己的“正确”来约束、规范孩子的思维。在这方面，儿童文学的泰斗、老诗人圣野作了示范。1997年8月，圣野偶然知道了吴导。他一口气读完吴导的诗，像发现稀有珍宝，当即写下一首诗：“我没有对任何人跪下过／但在天神一样的小诗人面前／我快活地跪下了／一个隶属于未来世纪的／年轻的小太阳／八岁的小艾青／蹦蹦跳跳／向我们走来／他开辟了一个／崭新的时代”。

老诗人向诗歌跪下了，向神跪下了！无意识中，他用最彻底的朝圣向我们演绎了什么叫尊重、爱惜。在如此人格魅力的诗人点拨下，吴导的诗才泉涌，诗集《有太阳真好》荣获“第一届全球热爱生命文学创作奖”。

“返老还童”是中国历代智者、道长、帝王的终极追求。这吻合美国人文主义心理学家马斯洛的“健康的儿童性”概念，成年人应该具有双重视角：一方面像成人一样成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；一方面以童真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，擦拭尘土，让诗性与神性的光辉重新放射出来。随着社会的发展，物欲与功利会把人们的诗性与神性进一步尘封。“雪化后是什么”，面对斑斓的世界，孩子看到的是万紫千红的春天，成年人都是盲人。

人的认知永远是一个圆。世俗给我世俗的迷惑，我如何寻找高洁？

以童诗为半径，扩大世界圆周。