我认为做人应当具有三个特点：
第一，做一个有信仰的人。
人生就是在一系列压力下艰难前行的。有时我总想，什么时候能够没有负担，没有困惑，没有烦恼，轻松而自在。结果总是发现，解决了物质的负担，却突显了精神的负担；解除了一个困惑，却带来更多的困惑；解放了一个烦恼，却引来无数个烦恼。于是我发现，人生伴随着的负担、困惑、烦恼，正是人生的一种常态。有负担、困惑和烦恼是幸福的，它说明你还有能力面对，你还能保持着不断追求的精神状态。只要我们不被负担压倒，它就是我们前进的动力！只要我们不被困惑和烦恼纠缠，它就是我们发展的契机。

我们每个人，都会遇到一个根本的矛盾：即人类个体有限性与宇宙无限性的矛盾。但是，人决不甘心自己只是一个有限性的存在，总是试图超越有限，希望在无限中，寻找有限人生的意义。人类的信仰归根结底是人类的一种自我超越性。信仰正是一种超越有限追求无限、超越匮乏追求完满、超越偶然追求确定、超越现实追求理想的活动。正像一位思想家所说：“如果没有反复地在人间追求不可能的东西，那么，可能的东西也实现不了。这是至理名言，全部历史的经验证明了它的正确。”

从做学问上说，开始阶段，不能是怀疑和反对。笛卡儿的著名哲学命题：我思故我在，即我怀疑故我在。但是，“我在怀疑”，这一点不可怀疑。可见，思维的原点仍需要信仰。“人只有走过他人所已走过的路，才能走得更远。人也只有思想过前人所思想的，才能想得更深。”

    我国历史上的著名教育家廖世承先生认为：“我们觉得青年最大的危险，为茫无宗旨，随波逐流。”庄子《逍遥游》中，有一句“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”廖先生借用这句话，给高中毕业生的题词是：“偃鼠饮河不过满腹，与其利己不如利人。”他认为道德是人格发展的最高境界，人是需要有信仰的。

第二，做一个有批判精神的人。

批判不是简单的批评，不是单纯的怀疑，更不是人格的侮辱。所谓批判是有证据的质疑，也是有根据的建设。通常坚持批判的精神，需要有丰富的学养和深刻的思想，需要有克服平庸化的努力、超越世俗化的勇气。

真理是可敬的。哈佛大学校训就是：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友”。但是，批判的精神要求我们依然可以对其质疑。尼采说：“对于人来说，最大的诱惑之一，就是认为‘啊！这就是真理！终于结束了无知和错误！’”“一旦人们这样相信，那么探究、研究、谨慎、试验的意志就瘫痪了：这甚至可以视为对真理的犯罪，也就是对真理的怀疑——真理因而比错误与无知更能引起灾难，因为它截断了通向启蒙和认识的努力。”

在中国，对学习历来是受到尊崇的，但是学习也常常陷入狭隘功利主义的泥潭。古代有所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，它至今还诠释着现代所谓“知识改变命运”的命题。所以，有人提出“要以出世之态度做入世之文章。”“以无生之觉悟为有生之事业。”就是对这种狭隘功利主义的批判。

第三，做一个有独立人格的人。

我认为，一个优秀的教育传统在于：在严谨的学风里，提出了自主性学习的要求；在扎实的基础上，提供创造性学习的空间。如果你自己不会安排时间，习惯于老师的布置；如果你自己不会思考题目，习惯于等待答案的出现；如果你自己不会选择，习惯于放弃；如果你自己不会研究问题，习惯于人云亦云，那么，你不会是自由的，你可能会感到宽松，但你决不是学习的主人，只能是学习的奴隶。所以，自主不是放任。放任是无政府的混乱，是无目的的盲动。其结果往往是贻误了发展的大好机遇。

我们不是要做不断地超越别人的人，而是要做不断地超越自己的人。我们只要做到：今天的我比昨天的我更有知识，今天的我比昨天的我更有智慧，今天的我比昨天的我更懂得爱，今天的我比昨天的我更懂得生活的美，今天的我比昨天的我更懂得宽容。那么，“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。”

“犹豫是时间的窃贼”，“懒惰的头脑是恶魔的工厂。”保持生理和心理的平衡、知识结构和知识细节的平衡、知识和能力的平衡、适度紧张与从容不迫的平衡，就能实现闪电与烛光的统一——既有闪电的犀利，瞬间照亮一切，刚烈而易逝；又有烛光的温暖，照亮前行的道路，柔弱而绵长。

祝大家在人生的旅途中越走越好！