看过。
还是那句话,看来我父母原来不是中国人。
PS:“孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的”,这可不一定呐[s:314]
还是那句话,看来我父母原来不是中国人。
PS:“孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的”,这可不一定呐[s:314]
引用第6楼玄明于2012-06-20 13:21发表的 :
现在很多中国家长大概根本不想让自己的孩子成为一个好人。家长们都希望孩子幸福的心态大体是一致的,但很多家长的看法是:一个善良的老好人注定要被欺凌压榨,只有一个狡猾邪恶的人才能更好的生存,他们的看法并不算错误,现实的确如此。所以,虽然也有很多善良的家长想教育出善良的孩子,但一看到孩子受到了不公正的对待,他们又改变主意了。
引用第20楼okingkoom于2012-06-24 12:33发表的 回 17楼(deep) 的帖子 :
所谓大同...古希腊的议会制度,平民的权力可能小于长老,但是不会有平民为牛马的状态。奴隶是战俘之类培养起来的,不算平民。中国的夏商周大约应该跟那时候类似;典型的是不存在中央集权,整个国家是由小的城邦组成;而小城邦的结构,类似于宗族。到春秋战国就崩坏了,但还不是很坏的情况;自秦以后,逐渐加强中央集权,所谓‘天子犯法与庶民同罪’的说法渐渐流于传说;也就是从秦开始,平民不满一国统治的时候,没有办法去找到另外一块乐土(秦尚法家,尚不至于伸冤无门之类)。最严重的问题是明亡后,任何不满的声音都会被从肉体上消除,短短几十年便成了现在的状况。满清鞑虏政权灭亡后,文化有复兴迹象;再后面,你懂的。
汉人的朝代,常有铮臣敢于指责帝王,印象中明朝,若帝王失德,朝臣敢指着皇帝的鼻子大骂,而皇帝只能忍着。可以认为其时百姓或者为牛马,但民族精神是活着的;到异族统治时期,可有奴才敢反抗主子的?
现今的文化,经过了满清的过滤(四库全书),又经过了德俄某思想的过滤(破四旧),我们已经无法看到真正的民族精神是什么,只能从偶尔的古文中去揣测。
当朝太祖的贫苦大众翻身做主人,理想口号是好的,但其本身又不会接受谏言(直肠子彭德怀就是榜样)。政治,玩的就是阴谋,不然8*8事件的主事者不可能‘三落三起’,‘保证永不翻案’。上行下效,上面的人做人如此,下面的人如何不奉承跟风?
说起来,大约只有类似彭德怀这样性格的人主权了,社会才能有点希望,也仅是希望罢。
引用第20楼okingkoom于2012-06-24 12:33发表的 回 17楼(deep) 的帖子 :
说起来,大约只有类似彭德怀这样性格的人主权了,社会才能有点希望,也仅是希望罢。
引用第25楼11112222于2012-06-25 04:54发表的 :
发现这里还是有很多人对西方抱有幻想,认为民主就是救世主的幼稚青少年啊,这里点名批评虎哥,作为管理员,哪怕注册个马甲来讨论都好。
资本来到世间本质就是一样的,哪怕带上虚伪的面具。
不论什么制度,终究都是某个局部时空,局部人选择的结果,它不会因为这样那样的理由而实现人们期望中的美好世界的理想,
所有的政治经济制度,最终都是某种分配制度的变形,站在某个群体上(国家,地区,村落,什么都好)总有哪么一些人,需要或者被需要的不事生产而获取或者占有他人劳动的果实。
对于这个原罪,无论是否被动,都是50步笑100步的区别。
引用第23楼okingkoom于2012-06-25 04:29发表的 回 22楼(2012) 的帖子 :
改朝换代时,确因战乱会死人,但提到异族的宽容,甚至比汉人内斗好,这绝对是误导。元蒙入侵中原,人口骤降,这个估计不会有异议(可能只剩下1/3);明末满清入关,人口也是骤降,嘉定三屠,扬州十日,湖广填四川(这个有人说是汉人自残,例如张献忠;但是也有人认为这是满清屠空四川后的栽赃;参考满清占领四川所花的年数,个人倾向栽赃)。对于文化来说,人口是文化的载体。剃发易服本质就是吃果果的文化灭绝政策,毕竟抗争多数是知识分子。文字狱虽然相对来说死的人少,但在禁锢思想方面却更甚。
民国初的宽松至少是一个良好的契机。若说 一代不如一代 ,估计多少会有人赞同的,至少没有哪个朝代的禁忌字的数目能够达到当今。估计再过十数年,字典也要重新勘定,删除无数的废用字词了。
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