事物的认识 昱清

任何事物都是以它自身的特性规律而存在的。事物都是以其固有的特性得以生存。事物的协调平衡特性才保持了事物的稳定也决定了事物的存在。事物在发展中的协调平衡是通过补偿建立起来的。各种事物的存在及发展的特长，也就是事物存在的一种补偿。 在人的主观世界里，人是万物的尺度，是事物存在而存在的尺度，也是事物不存在不存在的尺度。事物的存在与人的感觉是吻合一致，事物存在于具体的现象中。当然，事物存在也离不开现实环境作用，它毕竟是环境的产物。因此，现实也是衡量一切事物的尺度。 事物的存在及发生发展是有条件的，有它的滋育环境和它的历史必然性，事物存在及发生发展的原因在于具备条件的它本身。同样事物的存在及发生发展与事物本身所具备的条件几乎是呈现一致。因此，一切事物的产生及发生发展都是建立在一定的物质条件基础上（条件是事实存在的前提，也是使事物发展的前提，条件是靠实力来创造的。只要条件成熟，可将原来的不可能都可变成可能。资本是事物发展的奠基石，事物发生的每一步都是用无数资本积累铺垫起来的。任何事物只要有机会存在，就有可能发生。创造机会能促进事物的发生发展，消除机会就能阻碍事物的发生发展。提供生长环境是使事物发生发展的基本条件，消除生长环境也是阻止事物发生发展的基本手段）。事物的存在及发生发展也受本身特性制约着，因而也决定了它自己的发展前途。 事物局限于环境条件当中，环境诱导着相应事物的发生，事物伴随着环境而发展，同一事物在不同的环境条件效应下得出的产物不同，同一环境的一切事物都具有同一的性质，是相互联系的统一整体。环境具有同场效应，同一环境下的产物的相似性与同一环境条件的作用有关，人们通过确定事物之间的相似性来获得一般性的概念。 事物的发展总要保持与环境的选择适应性。事物是受环境影响的，随现实环境条件的变化而相应地变化，每一事物生存的本身都是在主动的保持与环境的一致性，而不是环境被动地在选择而适应于人和物。环境对事物的影响总表现在事物适应环境的变化中（环境对事物的影响反映在对事物的同化过程中，它能促使事物作相应一致性的变化）。环境造就了相适应的万物，而万物本身带有环境的特征；万物生长的规律特性及要求能反映其本身的性质及效力（可为中药药性理论）。比如，单植物生长的‘菊类’物质具有‘抗虫抗菌’抑制作用，生长在岩石上的物质具有通化作用，生长在肮脏环境的蛆具有抗多种病毒和微生物的功能，有吸附和凝固作用的物质具有止血的功能，不易老化的物质具有长生的作用，极具衰变的物质易‘扑抓’负物质。 事物都是一直朝正反两方面“呈复杂形式”向前发展的，并由此使‘事物的发展’充满生机和带来了灿烂丰富的内容。一切事物的创造及发展只有通过贯彻客观的必然性，才能达到其崇高的地位。事物的发展必须有一定的准则，才能达到有效目地。如果失去了它的准则，也就失去了标准和方向。俗话说“大海航行靠舵手”。 事物发展到一定程度的时候，它总要直接或间接地通过某个方面反映出来，因此是可以预料到的。事物在发展的同时也会带来副产物，也给其它的东西制造了条件和可能。我从圣坛带来了纯洁的火焰，我所点燃的却不是纯洁的火焰。 事物也是协调和谐的统一体。整体的和谐使每一事物的每一部分都成为它本身。事物是以全部外貌来表现其独特的个体的。事物的外在反映与内在是统一一致的。 在不同的世界里，同一事物因功效和价值的不同而具有不同的意义（大千世界的同一事物，对不同对象有不同的功效和价值）（出于行为目地的需要，人们利用事物并赋予对象各种功用和价值）。具有真正必然性发展的一切事物也都包含了一种终极意义在里：事物的意义存在于其具体的现实状态中，包括结构的、内容的、现象的，并处于同样的水平上。事物的意义在于它是构成整体世界的一部分。 事物本身的价值也随着事物产生的始终，并存在于事物的现实意义之中（事物的价值都是通过对社会的表现比较烘托显示出来的）（世界上任何事物都有它存在的价值，有它存在的条件和依据；事物的存在与外界环境连锁一致的；那么一切事物产生，我们都是可以理解的；我们对待它的价值，也不过是站在不同的角度看待它而已；我们由此也可以从根本上促进或限制它）。人只要意识到事物的存在，人就可逐步地发现它的价值。 人们对事物所理解的是符合自己心理的东西。人们对事物的选择也都习惯地选择符合自己心理的东西。人们站在不同的角度位置对事物的理解是不同的；每一事物都含有极其丰富的不同侧面的内涵，在不同人的眼里都能连接和显示出不同的景象的世界（当然，人对事物的理解认识，是受诸多条件限制的。而每一事物本身也都有其所能理解的规范的形式和内容，当它一旦超出人们所能理解的常规范围时，就会变成了不可理解和认知的对象。还有些事物，也只有当人亲身深入事物中去后，才能得到亲身经历的体会，人才会真正去认识它）。事物的本质与自身特性有关，并往往都显现在其具体的现象中；我们只有站在事物的同样高度，才能从现象中看清事物的本质。揭示事物的方法，就是对事物的几种可能进行一一的‘判断’或‘探试’，从而确定事物的本质。 人要正确地认识事物，‘谬论’与‘真理’之间关键在于你站在什么角度立场去理解看待和评价它；真理规律都局限于某一具体事物当中，现实包含比理性更复杂的关系。不同事物具有不同的‘真理性’内容，是紧紧与现实问题相连的；如果我们能够理解真理于特定的内容中，我们就能真正把握到真理。 在人的主观世界中，每一事物都有自己存在的魅力，事物的魅力在于它所拥有的独特性。 人们对事物所期待的，只是他心目中的那个样子。人们追求新事物就是因为不满旧事物。人要真正地了解和准确地利用事物，就必须首先研究分析其内在的逻辑关系。人们对事物量的把握是通过对实物的比较得出来的。 事物对人的作用和影响，与事物在人脑中形成的固定感觉印象是一样的，事物都是以某种形式和内容接受或施加外界影响。事物在施加对外界的作用力的同时也反馈到事物本身的本质特征及性情。 人对外界事物的能动作用力的大小，取决于外界事物与人本身的心理平衡的差异大小，差异越大，人的能动作用力越大。当外界事物的影响大于他自身的心理平衡时，他将破坏这个心理平衡去建立一个适应外界事物的新的心理平衡，这时的能动作用表现对自身的改进。当外界事物的影响力小于他自身的心理平衡时，他将保持这个心理平衡去作用外界事物，这时的作用表现对外界事物的改造。赞扬表示有改进自己的趋势，反对表示有改造外界事物的趋势，默认允许表示与自身相合。